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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（一）

    中西哲学会通的原则，来处理中国南北朝隋唐阶段的佛学，也是牟先生一生学问思想最后精彩的展现(文中自言：“吾之学思时下，亦只能达到此而止。”)。书分上、下两册，上册处理天台宗以外，包括中观、涅槃、唯识、...义书》的综合心得报告。本书的优点，在于作者善加运用现代哲学的诠释方法，此与以往一般学者，大概只作文献的整理不同，它能够切入问题的核心，作比较深入的探讨与剖析，而且说理连贯透辟；尤其归纳山家、山外义诤的...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642740.html

  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    及铃木所说的“般若的直觉”）（请参阅“慈航”杂志第十三期第八至十页拙作“天地人”）。此外，笔者尝于“札记”内论及中西哲学方法的大别，略谓：“人类思想的方法，已经渡过三个阶段：一是逻辑的阶段，二是思辨的...禅不是境界，因为境界是事物的住著，是范围的局限。在禅里面，一切事物声色，都是过而不留，运而不滞，随缘自在，随处现存的。禅不是经验，不是境界，也不是哲学，因为哲学大抵建筑在逻辑与分析上的一种思想体系，而...

    刑光祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html

  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察（2）

    哲学史”的“正名”而引出的问题，就足以想见这门学科创建时的难堪。　　尽管就中国传统有无哲学，或确定哲学内涵的元标准以及中西哲学可否或在何种意义上可以通约等问题，还存在很大的讨论余地，但这种借西方哲学的...尽管以传统儒道心性论去拟配禅义，或以西方哲学来进行比照的“洋格义”，都不免流于艾尔曼（Benjamin A. Elman）所说的“解释上过度决定”，[39]但　　------------------...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845852.html

  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    “道不离器，体用相涵，体以致用，用以备体?等思想的影响最大，系熊氏哲学的灵魂。近代中国关于中西文化孰体孰用之争，更刺激熊十力很深；他并兼取严复“以一物言　　体用?、“中西学各有其体用?的主张(14)，...尊生而不可溺寂，彰有而不可耽空，健动而不可颓废，率性而无事绝欲。此《新唯识论》所以有作，而实根柢《大易》以出也?(29)。　　他认为这八个字会通中西哲学思想，我们也可以据以了解子贞先生“体用不二?哲学...

    朱敬武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451546111.html

  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    学的研究岂不是会面临到更严重诠释学争论谈起〉（收入《中西哲学的会面与对话》，第二届当代新儒学国际学术会议论文集之三，台北：文津，1994）。（注40）这与中国古代辨伪活动的展开，在思维向度是一致的；...中显现的“思维结构”。继而分析“学术／思想史”与“哲学／观念史”在研究策略上所扮演的角色，呈现出“典范”...

    朱文光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504346639.html

  • 论海德格尔的“无”

    完全对应；同样，西方作为Being,Sein的纯有，在中国也无一个完整的对等词。其他诸多范畴皆然。这种纯抽象概念的运演之有否似为中西哲学之根本分歧。海氏自己就曾明言：“我深信，这个转变不能通过接受禅宗...-------------------------- 【分 类 号】B6【分 类 名】外国哲学【复印期号】199906【标 题】论海德格尔的“无”【作 者】王恒【作者简介】作者王恒，男，...

    王恒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065848909.html

  • 佛学研究方法学理路之探索

    朱文光　　2002《佛学研究方法论》，国立中正大学中国文学研究所博士论文　　杜维运　　2001《史学方法论（增订新版）》（台北：三民）　　林安梧　　2002〈方法、方法论与方法论意识：兼及于中西哲学之...十二缘起等道理。前者涵盖思维、辩论与行动等方法；后者指三学、六波罗蜜或三十七道品等要目。　　狭义之方法论，系以方法为研究对象所形成的论述，包含对思维方法、哲学方法、科学方法等主题之说明。此下所要论陈的...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274751741.html

  • 汤用彤对汉魏两晋南北朝佛教思想脉络的疏寻

    一如这一大乘妙谛。此种中西比较既 彰显了中西哲学在相似问题上所得出的思想之相似性，也展示了僧肇作为玄宗大师在辨 证思维上达到的高度。汤氏对僧肇的思想评价极高，认为其学说既大有功于印度学说之 华化，又不使...此其原因 则在于，汤氏的研究不但“训练极精，工具也好，方法又细密”， 而且既有宏观的宗教哲学之导引， 更有新人文主义的文化诉求为其提供动力，此即取譬于中古中印文化交流史，为“昌明 国故，融化新知” 、...

    孙尚扬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333352405.html

  • 法相唯识学概论

    风等而成，略同印度顺世外道四大极微为因体也。以上中西哲学所推究宇宙之因体，虽较宗教中之计有能造之上帝为进一步，惟其依当前之现象，假想种种意像，以追求宇宙之真实，充其所极，仍为设想之种种玄谈而已！于求知...诸佛非应众生心理上之要求，自无佛之所说法也。 　　对于现前宇宙之现象人类，皆有求知之欲望，谓对万有现象之由何原因而生，其最后之本质若何？由本质又若何而生出万有？逼吾人以适当之解答，于是宗教、哲学、...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005854301.html

  • 从佛教的科学性看民生改善

    。而自性潜能之圆满开发，实非各门科学和中西哲学所擅，唯佛法久久专攻此道，理论方法至为圆满，宜乎为文明反思、文明回归时代的人类所珍视。　　放眼浩渺宇宙，纵观古往今来，审视百家之学，佛法蕴藏着堪以拨正文明...研究，我们就可以认识到宗教是人类生命中不可或缺的一部份。因为人是具有知、情、意精神活动的高等生命，知属理性，情属感性，意属灵性。理性用于文学发展、哲学思考，与科学发明。感性用于艺术的创作、情感的发挥，...

    文定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112155967.html
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